I Think - I Feel - I Write

Rasul saw berkata “Tiga hal yang dicintakan kepadaku di dunia ini dari duniamu, wanita, wewangian dan kenikmatan dalam sholat”. Beliau memulai dengan wanita dan mengakhirkan dengan sholat.

Wanita diciptakan dari tulang rusuk pria, maka … kecenderungan hati wanita terhadap pria adalah karena wanita tercipta dari tulang rusuknya. Ketika Hawa ‘diambil’ dari Adam, Tuhan mengisi ruang kosong itu(Adam) dengan keinginan terhadapnya(Hawa), sebab eksistensi tidak membiarkan suatu kekosongan.  Ketika kekosongan itu diisi dengan 'Hawa', Adam cenderung kepada Hawa, sebagaimana ia cenderung pada dirinya sendiri, sebab Hawa adalah bagian dari dirinya, dan Hawa cenderung terhadap Adam karena Adam adalah tempat asal konfigurasinya. Maka, cinta Hawa adalah cinta akan asalnya, sementara cinta Adam adalah cinta pada dirinya sendiri.

Ketika Allah berfirman “Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya ruh Ku; maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya” (QS. As Shaad [38]: 72), Tuhan menerangkan, Diri-Nya memiliki kerinduan seperti kerinduan Adam kepada Hawa. Kenapa demikian? Karena ada ruh Allah yang bersemayam dalam tubuh manusia. (Dalam sebuah riwayat, Allah berfirman kepada Daud "Daud, seandainya manusia tahu betapa Aku merindukan mereka untuk kembali, dan betapa Aku bahagia saat mereka bertobat, mereka pasti beramai-ramai mendatangi-Ku dengan perasaan cinta. Daud, ini adalah rindu-Ku terhadap orang-orang yang mau berpikir saja, lantas bagaimana cinta-Ku kepada mereka yang datang menghadap-Ku?")

Jadi, kita memiliki 3 bagian yang tersusun, Allah, pria dan wanita. Manusia(ruh yang Allah tiupkan) rindu kepada Tuhannya yang merupakan asal mulanya, sebagaimana wanita rindu pada pria. Pahamilah.

------------------------------------------------

Ketika Rasul saw bersabda “Tiga hal yang dicintakan kepadaku di dunia ini dari duniamu, wanita, wewangian dan kenikmatan dalam sholat”.  Beliau mengatakan “dicintakan” bukan “aku cinta”, ini terjadi karena cinta Rasul adalah untuk Tuhannya. Cinta seperti ini, pada gilirannya akan membuat seorang pria mencintai istrinya, karena dia mencintai istrinya melalui cinta Allah atasnya, menurut pola cara Ilahi.

Jika laki-laki mengarungi kedalaman cinta wanita, maka dia akan menyaksikan Tuhan disana. Kecintaan terhadap perempuan tidak akan menyebabkan kemunduran dan kelemahan. Namun, jika seseorang mendekati wanita hanya karena hawa nafsu, dia tidak akan mengalami dorongan alamiah yang merupakan cinta Ilahi.

Bagaimanapun, sebagaimana semesta ini  tidak lain adalah berawal dariNya (seperti wanita berasal dari pria) maka pria dapat merenungkan keberadaan Allah pada wanita dan pada dirinya. Karena, pada wanita, pria dapat merenungkan penghambaan (saat menghamba kepada Allah, manusia dapat meneladani sikap seorang  istri dalam melayani dan mematuhi perintah suami) sekaligus penguasaan(saat menguasai, hendaknya manusia mampu meneladani Tuhan dalam mengelola alam semesta). Rasul bersabda “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya (istrinya). Dan aku adalah orang yang paling baik di antara kalian terhadap keluargaku (istriku).”

Pada akhirnya, keindahan wanita dapat menjadi petunjuk inti dan terbaik untuk pria dalam mengenal jati dirinya, yang pada gilirannya untuk mengenal Tuhannya.

Rangkuman saya dari Fusus Al Hikam karya Ibnu Arabi (Hikmah Muhammad)

Pada surat An Nisa: 34, kata rijal(laki-laki) dikaitkan dengan nisa(perempuan). Kata nisa dapat dikonotasikan sebagai feminin dan lemah lembut, sementara rijal bisa juga bermakna orang yang berjalan kaki (ya'tuka rijalan) - Al Baqarah: 239 dan Al Hajj: 27. Disini bisa ditarik kesimpulan bahwa rijal juga memiliki makna sosiologis bahwa laki - laki itu adalah manusia yang berjalan/bergerak, orang yang berusaha di ruang publik. Sedangkan perempuan adalah manusia yang tinggal di rumah.

Maka, jika ada perempuan yang lebih aktif(bergerak), maka dia menjadi rijal secara sosiologis. Sedangkan, laki-laki yang berada dirumah, maka secara sosiologis ia menjadi nisa. Pemahaman lebih lanjut, secara sosiologis siapapun yang mampu (baik laki-laki ataupun perempuan) berupaya menjadi penopang atau pengayom keluarga karena punya kelebihan, maka dia adalah rijal, meskipun secara biologis dia tetap laki-laki atau perempuan.

Di Indonesia, kita mengenal istilah "menapakkan kaki" dan "angkat kaki", maka "berjalan kaki" boleh jadi ada hubungannya dengan kemampuan memimpin, terlepas dari dia itu laki-laki atau perempuan secara biologis.

Oleh: Zaitunah Subhan - Penulis buku Perempuan dan politik dalam Islam.

Rumi mengatakan bahwa "pria" adalah seseorang yang aql dan ruh-nya mendominasi nafsnya, apapun jenis kelamin biologisnya. Sedangkan, "wanita" adalah seseorang yang aql dan ruh-nya ditaklukkan oleh dominasi negatif nafs, ketika langit telah dikuasai semena-mena oleh bumi yang "memberat"

 Dulu, saya mengira sholat Subuh adalah calon kuat dari sholat wustha (penjelasannya ada di http://jurnal.multiply.com/journal/item/290/Sholat_Wustha) 

Tetapi setelah kembali membaca ayat  

haafizhuu ’alaa ash-shalawaati wa ash-shalaati al-wusthaa waquumuu lillaahi qaanitiina 

"Peliharalah semua shalat dan shalat wustha. Berdirilah untuk Allah dengan taat" (QS. Al Baqarah: 238) 

Ayat diatas mengulang kata sholat sebanyak 2(dua) kali. Pertama, dalam bentuk jama’ (ash-sholawati) dan kedua dalam bentuk tunggal (ash-shalaati). Boleh jadi sholat wustha adalah sholat yang lain, berada diluar sholat telah kita ketahui. 

Wustha secara harfiah berarti pertengahan atau berada ditengah. Ditengah apa? tengah waktu? atau ditengah diri? 

Maksudnya ditengah diri? Menurut Imam Al Ghazali, manusia tersusun atas jasad, nafs dan Ruh Al Quds. Boleh jadi juga, sholat wustha adalah sholat yang dikerjakan dengan hadirnya nafs. Bukan hanya jasadnya saja yang sholat, tapi nafsnya juga. 

Atau, menurut hadist Qudsi Allah berfirman “Aku telah menciptakan di dalam diri manusia sebuah "istana", di dalam istana ada "shadr", dalam shadr ada "qalb", di dalam qalb ada "fu’ad", didalam fu’ad ada "tsaqaf", di dalam tsaqab ada ..."lubb", di dalam lubb ada "sirr", dan di dalam sirr ada "AKU"."  

Istana - Shadr - Qalb - Fuad - Syaghaf - Lubb - Sirr 

Boleh jadi juga, sholat wustha adalah sholat yang dilakukan dengan menghadirkan fuad. 

Intinya, peliharalah semua sholat dan sholat dipertengahan - (sholatnya nafs, sholatnya fuad) 

wallahu alam

 "Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman." (QS. Huud: 120) 

"Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Qur’an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman." (Qs. Yusuf: 111) 

Dari sekian banyak nabi yang Allah turunkan ke bumi, kenapa Al Quran hanya menceritakan sebanyak 25 orang saja? Pesan apa yang ingin Allah sampaikan kepada kita? 

Melalui kisah rasul Allah ini, kita dapat belajar peta perjalanan manusia dalam upayanya bertemu(liqa’) dengan Allah. 

Dari kisah Nabi Adam dan Idris as, kita belajar bahwa setelah manusia diciptakan, ketergelinciran-nya membuat manusia terpisah dari Tuhan. 

Dari kisah Nabi Nuh as, kita belajar untuk meninggalkan sifat-sifat tercela dan berlayar didunia dengan masuk kedalam bahtera syariat 

Dari kisah Nabi Ibrahim as dan Ismail as, kita belajar bahwa pencarian akan Tuhan tidaklah mudah dan membutuhkan pengorbanan. Berkorban dengan sesuatu yang paling kita cintai. 

Dari kisah Nabi Yusuf as, kita belajar mengenal keterpenjaraan nafs(diri) dalam penjara hawa nafsu dan syahwat 

Dari kisah Nabi Ayyub as, kita belajar bahwa keterpenjaraan ini membuat nafs kita menjadi sakit. Diperlukan upaya untuk membuatnya kembali sehat.

Dari kisah Nabi Musa as dan Harun as, kita belajar bahwa setelah nafs menjadi sehat dan bebas dari perbudakan hawa nafsu dan syahwat, perjalanan kita dimulai lagi. Setelah tersesat di Mesir, kita bertolak menuju tanah yang dijanjikan (membebaskan nafs dari hawa nafsu dan syahwat menuju qalbun salim), pembebasan ini membutuhkan kebersamaan, berjamaah.

Dari kisah Nabi Daus as dan Sulaiman as, kita belajar bahwa setelah berada ditanah perjanjian (qalb yang telah disucikan), kita diharuskan membangun(menghidupkan) kuil yang digunakan untuk beribadah pada Tuhan.

Dari kisah Nabi Ilyas as dan Yunus as, kita belajar bahwa setelah kuil dibangun dengan peribadatan yang benar, maka kita akan mendapat limpahan cahaya Tuhan yang membuat kita tersadar bahwa ada ruh yang bersemayam dalam diri ini.

Dari kisah Nabi Yahya as dan Isa as, kita belajar untuk mempersiapkan dan menyalakan ruh ini, setelah menyala, barulah kita dapat memahami misi hidup kita yang sebenarnya. 

Untuk kemudian berjalan menurut misi hidup itu, berada di atas Shirath al Mustaqim dan menjadi hamba yang didekatkan (Al Muqarrabun) seperti dikisahkan Nabi Muhammad saw

*dari berbagai sumber